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作者一行起點(diǎn)希臘，經(jīng)過兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底兩河是全人類文明的母親河）途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，終點(diǎn)尼泊爾后回國。一路上用車輪和腳印見證了人類古文明的興起、湮沒，宗教的沖突、融洽，戰(zhàn)亂的殘酷、破壞。也真實(shí)地描述了建筑風(fēng)格、人們生活環(huán)境、民族特色、精神面貌、交通情況。一路上貼地穿越了恐怖蔓延的國家，經(jīng)歷了膽戰(zhàn)心驚，但最終有驚無險。

翻開書讀了幾頁，覺得如果將遺址的照片附在書中，會不會更完美。越到后面越覺得每個人根據(jù)描述會在腦海中形成不同的畫面，可以盡情的想象她的繁華、凄美、荒蕪。

希臘的克里特島上的克諾撒斯宮殿（公元前18世紀(jì)-15世紀(jì)，米諾斯王朝的米諾斯所在地）的排水系統(tǒng)、浴缸的形態(tài)、廁所沖水設(shè)備、窗子的通風(fēng)循環(huán)結(jié)構(gòu)，皇后的化妝室等，放到現(xiàn)在都是先進(jìn)的、時髦的?？梢娙祟惖墓盼拿饕呀?jīng)發(fā)展到空前狀態(tài)，就是這樣成熟的文明，在公元前15世紀(jì)突然湮沒，沒有文字解答，比我國孔子早一千年的古文明，只找到了源頭，這個源頭因何而來又由何而去，都沒有延續(xù)傳承。

時間是1999年11月，在伊拉克的巴格達(dá)一家據(jù)稱最好的小學(xué)，作者親眼目睹了因為政治原因（禁運(yùn)），孩子們沒有紙張、文具，一本書要用好幾個學(xué)期，足球是用硬塑料縫的，全校只有3個。在街口作者將兩支圓珠筆塞到本應(yīng)該是讀書年紀(jì)，因戰(zhàn)亂只能維持生活拉平板車的兄弟手中，文中是這樣寫的：“是的，孩子，你們可能都不識字，用不著圓珠筆，但你們知道不知道，你們的祖先是世界上最早發(fā)明文字的人。在你們拉車空閑時，哪怕像祖先刻寫楔形文字一般畫幾筆吧，這番心意，來自你們東方那個發(fā)明了甲骨文的民族。”讀到這里，心里很酸，1999年我大學(xué)在讀。我是西北甘肅省人，在當(dāng)時的中國算是比較貧窮的地方，在我上小學(xué)的時候，村里要是有適齡兒童而沒有上學(xué)，校長和村長會到家里來詢問并要求送孩子上學(xué)。我慶幸我生在中國，享受著受教育的權(quán)利。時至今日，二十年過去了，拉平板車的兄弟，他們的孩子是否可以安心的坐在教室里，徜徉在知識的海洋里，臉上洋溢著幸福的笑容？

在埃及的金字塔前，作者想念秦始皇。因為公元前47年凱撒攻占埃及，將有名的《埃及史》在內(nèi)的七十萬卷圖書付之一炬；公元390年，羅馬皇帝禁異教，驅(qū)散了唯一能讀古代文字的埃及祭祀階層，結(jié)果所有的古籍、古碑無人能讀懂了。在我國的秦始皇也做過“焚書坑儒”的壞事，但同時統(tǒng)一了中國的文字，站在文明傳承的角度，它似乎有是一件好事。一個文明的滅亡，基本是一個民族奴役另外一個民族，燒殺搶掠后，終止了這個文明，再無傳承。如果強(qiáng)權(quán)者知道他們毀滅的是人類文明，會不會在強(qiáng)權(quán)入侵時溫柔一些!

耶路撒冷，這個出現(xiàn)在歷史、地理教科書上的名字，是三大宗教交纏的圣地?？迚?mdash;猶太教的最高圣地，所羅門第二圣殿的殘亙斷壁，見證了猶太人被驅(qū)逐被殺戮的慘狀。為什么猶太人在哭墻前眼淚汪汪，我們中國人見到萬里長城卻很少流淚，那是因為中國人從未失去過國土，從未失去過國家，而猶太人失去了可依賴的國土，長達(dá)幾個世紀(jì)被驅(qū)逐被殺害。“我在耶路撒冷的街道間走走停停，踩踏著它每一縷神圣和仇恨，心里一直在問，它該從哪里走出困境”。是的，走出困境，走出宗教沖突回歸心靈的家園，需要全世界人類愛好和平的人們做出貢獻(xiàn)。

從印度邊境進(jìn)入尼泊爾，從塵土飛揚(yáng)、嘈雜、油膩的棕黑色進(jìn)入恬靜、明亮的綠色。以世界屋脊作門框，以千年冰雪作門楣，喜馬拉雅山這座國門很氣派。從尼泊爾要踏入國門，一種思念遍布全身，“不是距離的遙遠(yuǎn)，也不是時間的漫長，才會產(chǎn)生痛切的思念。真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近。”今年春節(jié)回甘肅老家過年，因為疫情的原因，一家人提前返昆，一路上疲憊不堪，在曲靖普立疫情檢查點(diǎn)，工作人員用云南方言說“有哪點(diǎn)不舒服呢就到醫(yī)院檢查噶”，瞬間覺得好親切、想念，是的，這種想念就是家。

讀完《千年一嘆》，感慨良多。只有家國的存在，才有文明的傳承，中華民族的背后有強(qiáng)大的祖國做后盾。